《焚驴志》阅读训练

焚驴志》阅读训练


甘肃   杨世源


[原文]


    岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数,靡不为之,竟无验。既久,怪诬之说兴适民家有产白驴者,或指曰:此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然命亟取,将焚之。


    驴见梦于府之属某曰:冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭箠,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若水旱之事,岂其所知而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。殷之旱也,有桑林之祷,言出而雨卫之旱也,为伐邢之役,师兴而雨;汉旱,卜式请烹弘羊;唐旱,李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉


      某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。


[注释]


①河朔:黄河以北的地方。②无主赖:无所依凭。③厌禳:均为古人祈祷免除灾祸的巫术。④:无根据的揣测。⑤暴巫:暴,曝。让巫师在太阳下求雨。⑥投魃,驱赶。,古代神话中的旱神。⑦岁卒以空:年终没有收获。岁,年成,此指庄稼。


[阅读训练]


1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是


  A.厌禳小,靡不为之       数:数目


  B.劳辱以终,吾然也       分:职分  


  C.如其未也,焉用为是以恶 益:增加


  D.某谢而,请诸帅而释之   觉:醒来


2、下面各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是


A是物不死,旱胡    求之不,无所归咎


B民自罹之,吾何预    则存乎天也,委而已 


C劳辱终,吾分然也    无稽之言,而谓我之愆


D.物不死,旱胡得止    焉用为以益恶


3.下列各组句子中,不属于镇阳帅的“救旱之术”的一项是


督下祈雨    焚驴救旱


  桑林之祷    伐邢之役


  请烹弘羊    乞斩郑注


  A①②③④    B②③④⑤    C③④⑤⑥    D②③④⑥ 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是


  A河朔一带大旱,镇阳帅自言忧农,似乎是一个体恤百姓的好官,可采取的措施荒唐可笑,作者用欲抑先扬的手法活画出了一个迂腐无能而又好大喜功的官僚形象。


  B文章交待了镇阳帅“焚驴祈雨”的荒唐举动后,宕开一笔,在正面叙述的同时,又以“白驴托梦”的间接表述,更激烈地讽刺了迷信的无稽和昏官的无能。


  C文章列举 “殷之旱”、“卫之旱”、汉之旱、唐之旱等历史记载,进一步证明了“人为”的祸害,也表现出作者是相信“天旱”乃出于“人为”的说法的。


  D“释梦”之举再一次揭示了镇阳帅之迂腐无能,而“未几而雨”所引起的“岁卒以空”正是这种无能带来的直接后果。


5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。


  (1) 天祸流行,民自罹之,吾何预焉?


  (2) 杀我而有利于人,吾何爱一死?


  (3) 吾子,其属也,敢私以诉


[参考答案]


1A数:法术) 2D(两个是,均为代词,这,这样;A能够/得到  B.语气助词,呢/兼词,于此C.连词,而/介词,拿,根据) 3C(①②两项为镇阳帅的“救旱之术”)4 C(“也表现出作者是相信‘天旱’乃出于‘人为’的说法的”没有依据)


5(1) 天灾流行,百姓遭受苦难,这跟我有什么相干呢?(重点词语:祸,天灾,灾难;,遭受,遭遇;,相干)


   (2) 如果杀了我对百姓有好处,那么我为什么吝惜生命,贪生怕死呢?(重点词语:,好处;,吝惜)


   (3) 您是他的属僚,所以,我斗胆私自向你申诉。(重点词语:吾子,对别人的敬称,您;,僚属;,私自;,申诉)


[参考译文]己末年间,河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦,老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计,于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术,没有不做的,最终也没有效果。日子长了,一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴,有人指着这头白驴:这就是旱灾的祸根。云刚刚出现,白驴就仰头朝天鸣叫,于是云就四散不留。不杀死这头白驴,旱灾怎么能结束?一个人凭空倡议,数以万众跟着随声附和。镇阳帅听说后,也认为有道理,于是就吩咐赶快把白驴抓起来,把它烧死。


一天晚上,白驴托梦给帅府中的某个属僚,说大帅要烧死我,实在是冤枉啊!天灾流行,百姓受苦,这跟我有什么关系呢?我不幸的投胎成异类,又不幸成了禽兽家畜。负重驾车,听人吩咐;更要经常挨骂受打,辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死,这是我的本分。至于这水旱之类的灾祸,哪里是我所能知道的,却想置我于死地?不知是谁在诬陷我,可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天,有的是人为的,人为的灾祸可以寻找追究责任,来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱,商汤有桑林之祷,刚一开始祷告就下雨了;卫国大旱,是提醒卫国去讨伐无道之邢,军队刚出征就下雨了;汉时大旱,卜式奏请处死桑弘羊;唐时大旱,李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多的是啊,为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢?如果找不到办法,又无处归罪,那么就把责任推给上天,听之任之吧。不从人身上寻找原因,不把责任推给上天,根据那些无稽之谈,把旱灾说成说是我的过错,咳,真是太不讲道理呀!指令巫婆神汉在太阳地里祁雨,驱赶旱鬼,就已经很迂腐了,现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧?如果杀了我对百姓有利,那么我为什么吝惜生命,贪生怕死呢?如果事情不是这样,做这样的事来增加罪恶有什么好处?滥杀无辜是不仁的,轻信谣言是不明智的,这种不仁不智的事情,大帅为什么要做呢?您是他的属僚,所以,我斗胆私自向你申诉。”. 


    属僚连忙向白驴道歉,睡醒起床之后,向镇阳帅请求放了白驴。起初,人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月,也没有停止,于是又发生了水涝,伤害了庄稼,直到年底,一点收成都没有。从此以后,人们再也不议论白驴了。 

《荆巫》阅读训练


《荆巫》阅读训练


 杨世源 


原文


                           


罗隐


荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。


其初为人祀也,筵席寻常,歌迎舞将,祈疾者健起,祈岁者丰穰。其后为人祀也,羊猪鲜肥,清酤满卮,祈疾者得死,祈岁者得饥。里人忿焉,而思之未得。


适有言者曰:“吾昔游其家也,其家无甚累,故为人祀,诚心罄乎中,而福亦应乎外。其胙必散之。其后男女蕃息焉,衣食广大焉,故为人祀,诚不得罄于中,而神亦不歆乎其外。其胙且入其家。是人非前圣而后愚,盖牵于心,不暇及人耳。”


以一巫之用心尚尔,况异于是者乎?


[阅读训练]


1、下面句子中加点词语的解释,错误的一项是


A有巫颇于乡闾      闻:出名


B歌迎舞            将:带领


C者丰穰          岁:收成


D.是人非前而后愚    圣:高明 


2、下面句子中加点的虚词,意义与用法相同的一项是


A有巫颇闻乡闾       激义而死焉者


B初为人祀也         方破荆州,下江陵


C其后男女蕃息       而之所罕至


D.其胙入其家         河汉清


3、下面六句话,分编为四组,全都表现巫“初为人祀”时情形的一组是 


①筵席寻常


②祈疾者得死


③其家无甚累


④其胙必散之


⑤其胙且入其家


⑥不暇及人耳


A①②⑤           B①③④


C②③⑥           D.③④⑤


4、下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是


A.这篇寓言式的政治讽刺杂文,以写荆巫前后两种不同的祈祷表现,揭示官吏因私害公,不暇及人的原因,对官吏腐败有一定的同情。


B.文章以具体表现说明巫的诚与不诚决定了祀神降福的灵与不灵,对比鲜明,引人深思。


C.第三段对荆巫初祀时家境的叙述借曾经去过荆巫家的第三者之口,增强了立论的说服力。


D.结尾段用一个反问句,延伸拓展了文意,使文章真正起到了以小喻大,抨击现实的作用。



5、把阅读材料中画线的句子译成现代汉语。


里人忿焉,而思之未得。



是人非前圣而后愚,盖牵于心,不暇及人耳。



以一巫之用心尚尔,况异于是者乎?



[参考答案]


1B将应为“送”)


2B项两个“其”均为人称代词,他。A介词,在/介词,被。C助词,了/代词,那里D副词,将会/连词,表并列,又) 


3B(①③④均为巫“初为人祀”时诚心诚意,祭品处置得当,效果较好的情形;②⑤⑥则是巫用心不诚,贪图祭品,惹恼神灵,禳治无效的情形)


4A“对官吏腐败有一定的同情”的说法错误)


5、把阅读材料中画线的句子译成现代汉语。


同乡的人对他极为愤怒,思考了很久却没有搞清楚之所以会这样的原因。


不是这个人先前高明后来愚笨了,恐怕是心里常想着自己家的人,无暇顾及别人了。


一个巫者的用心尚且如此,何况和巫者身份不同的人呢?


[参考译文]荆楚一带的人过度祭祀的风气已经形成很久了。有一个巫者在荆楚的乡间非常有名。


他当初替人祈祷降福的时候,筵席的档次一般,用歌舞迎神送神,替人禳治疾病,得病的人会很快康复;替人祈求收成,庄家会获得丰收。后来他为别人祈祷,要求祭祀的羊猪肥硕鲜美,上等的酒水斟满酒具,替人禳治疾病,有病的人会很快死掉;替人祈求收成,务农的人反而会因歉收挨饿。同乡的人对他极为愤怒,思考了很久却没有搞清楚之所以会这样的原因。


恰好这时候有人说:“先前我到过他家,他的家中没有什么牵累,所以为别人祈祷的时候,诚心诚意,竭尽全力,神也会相应地降福给求福的人家。祭祀所用的祭品他也一定会分发给大家。后来,他家人口增多了,穿衣吃饭的需求量也随着增加,所以替别人祈祷的时候,不能竭尽全部的诚心,而神灵也不会降福给这家人。祭祀所用的祭品他一点不剩地拿回自己家。不是这个人先前高明后来愚笨了,恐怕是心里常想着自己家的人,无暇顾及别人了。


一个巫者的用心尚且如此,何况和巫者身份不同的人呢?



《北风乍起时》阅读训练

《北风乍起时》阅读训练


    甘肃  杨世源


北风乍起时        


                                                       叶倾城
    
看完电视以后,老王一整晚都没睡好。第二天一上班就匆匆往武汉打电话,直到9时,那端才响起儿子的声音:爸,什么事?他连忙问:昨晚的天气预报看了没有?寒流快到武汉了,你衣服准备好了吗?要不然,叫你妈给你寄……”儿子漫不经心,不要紧的,还很暖和呢,到真冷了再说。
    
他絮叨不休,儿子不耐烦了,知道了,知道了。便搁了电话。
    
他刚准备再拨过去,铃声突然响了,他住在哈尔滨的老母亲,声音颤巍巍的:天气预报说,北京今天要变天,你加衣服了没有?阵阵疾风从他忘了关好的窗里乘虚而入,他还来不及答话,已经结结实实地打了个大喷嚏。老母亲急了:已经感冒了不是,怎么这么不听话,从小就不爱加衣服……”絮絮叨叨,从他7岁时的劣迹一直说起。他赶紧截住:妈,你那边天气怎么样?老人答:雪还在下呢。他不禁愣住了。
    
在寒潮乍起的清晨,他深深牵挂的,是北风尚未抵达的武汉,却忘了匀一些给北风起处的故乡和已经年过七旬的母亲。
    
人间最温暖的亲情,为什么竟是这样的?老王自己都有点发懵。
1.古人将长辈对晚辈的关爱叫“舐犊之情”,将晚辈对长辈的孝顺叫“反哺之义”,请用简短的话概括小说中这两种亲情的特点。(4分)


                                                  


2.“在寒潮乍起的清晨,他深深牵挂的,是北风尚未抵达的武汉,却忘了匀一些给北风起处的故乡和已经年过七旬的母亲。”这句话该怎样理解?流露出怎样的情感?
4分)


                                                   


3.就本文的表现手法或者结构特色进行赏析(选一个角度,不少于60字)(4分)


                                                  



 


4.亲情应该是双向的、交互的,可小说中的亲情却严重失衡,出现了一边倒的情形,对此你有何想法,请写一段有观点有论析,言之成理的话。(6分)


                                                  



 


答案:1.父亲对儿子、母亲对儿子千叮咛万嘱咐,关怀备至;儿子对父亲、儿子对母亲却“不耐烦”“忘了问”,漠不关心。


2.这句话的意思是:在天气变冷时,自己过多地关心了儿子,却忘记了更需要关爱的母亲,这种做法是错误的。作用是表达内心的自责,为主题的揭示张本。


3.表现手法:小说运用了对比的手法,将晚辈对长辈的冷漠和长辈对晚辈的关爱进行对比,表达了深深的自责,并提出了一个值得深思的问题。


   结构技巧:文章从特定的视角截取生活的一个横截面,用简短的语言,巧妙地将“老王”给儿子打电话和他接听母亲打来的电话这两件事串联在一起,让读者在前后情节的对比中有所悟、有所得。



4.示例一:“父母的心在儿女上,儿女的心在石板上。”这句俗语的含义在故事中得到了形象的印证。老王因惦记北风尚未抵达处的儿子而声声叮嘱,却没给北风已起、雪花飘落处的老母亲一声问候,而他儿子恐怕连电话问候的念头都没有闪过。这种失衡的亲情表现了“慈爱”的过剩,“孝心”的缺失。


   示例二:人口数量的“倒金字塔”形,导致了亲情的失衡。在大多数中国家庭中,老人的数量超过了儿女,这就使人们慢慢把情感更多地倾向于关爱儿女,而忽视了孝敬老人。这是普遍的社会问题,值得每一个人深思和关注。